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浅谈孝的内容之敬亲、尊亲、谏亲、显亲

  在之前,我和大家谈了孝的具体内容之爱亲、养亲、事情三个方面,接下来我再继续和大家谈一下孝的内容的其它四个方面。

  敬亲

  敬亲是敬爱双亲,既爱又敬。要“广敬博爱”、“礼敬让人”,给予父母更多的精神慰藉。使父母安心、开心、放心。像曾子所说:“孝子之养老也,乐其心,不违其志,乐其耳目,安其寝处,以其饮食终养之。孝子之身终。”《礼记·内侧》。孔子提倡的孝是建立在“敬心”的基础之上,是孝与敬的并重。子游问孝,子曰“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?”——《论语·为政》这就是说,(现在人们都说能养活父母就是孝了。然而,连狗、连马都会有人养活。如果是不敬爱自己的父母,只是养活,这与养狗、养马又有什么区别呢?)养而不敬,不是真正的孝。孝的深层意义就是敬爱父母。所以,敬亲是孝道的本质所在。无论是在哪个时代,处于哪个阶层的人,都不会对敬爱父母表示异议的,这是人性相通的地方,也是人性的自然表现。

  尊亲

  尊亲是对父母在态度上的真诚,以及对父母人格的尊重。子夏问孝,子曰:“色难”。 ——《论语·为政》这就是说要做到孝,最难的就是对父母的和颜悦色。子女对父母的孝敬要发自内心的爱,要在思想感情和态度上去尊敬双亲。如果仅仅是尽力为父母做事,有了美酒佳肴让父母吃,这不一定是孝。因为若是冷着脸,以无可奈何的态度做这样的事情,父母的心会是很难过的。曾子说:“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养”。 ——《礼记·祭义》 可见真正的孝道,一是要“敬”,这是属于内心的情感;二是“尊”这是内心情感的外在表现。内心情感的“敬”与外在表现的“尊”共同构成对双亲由衷的尊敬,这才是真正的孝道。

  谏亲

  谏亲就是在看到双亲做错事情时,要规劝。即“父母有过”,子女应该“谏而不逆”;子女有错,父母也应该“教而不弃”。孔子在《孝经·谏诤章第十五》中说“故当不义,则子不可以不争于父,……从父之令,又焉能为孝乎。”这就是说当父亲有不义之举时,做子女的要向父亲直言相劝,只要看到不义之事,不管什么人,都要大胆地指出并提出规劝。作为子女的如果一切都只是听从父母的命令,这是盲从,怎么能称得上是孝子呢?对父母的缺点、错误视而不见,一味顺从,使父母陷于不义之境,是不孝的表现。但是,如果规劝父母不听从我们该怎么办呢?要适可而止,孔子说:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨”。《论语 · 里仁》如果规劝父母不被父母采纳,做子女的也不要抱怨,仍然要孝敬父母,不可冒犯。这是儒家对孝子规劝父母时应该遵循的原则。

  显亲

  显亲就是集成和光大家庭的光荣传统。也就是显父母、耀祖宗。通过立身行道或者立功、立德、立言,而名立于后世。三字经所说“扬于名,显父母,光于前,裕于后”。这是孝在家庭伦理范围内在最高要求。历史上,诸多扬名于后世者,其子荣母贵,孔母、孟母、岳母等都受到人们的朝拜就是证明。而那些使家道衰落,家学失传,家风败坏的人事不孝子孙的典型,从来就为人所鄙视和唾弃。显然这一点大家可能觉得带有功利的味道,但身为后人,艰苦奋斗,成就事业的追求是可取的,它对于民族的发展,对于社会的进步,让然具有积极的现实意义。这也是显亲的孝道观其社会价值在于此,其成为孝的最高目标其意义也正在于此。所以,在现实生活中,对待父母,我们要以自身的社会成功,使得他们受到尊重;对待同学,要以自身的成功使他们得到帮衬或者赢得同学的帮衬;对于老师,学校要力求以自身的成功为老师、学校带来荣誉和自豪。

  当然这种回报,涉及一个能力的问题。这就要我们适度回馈,适当表达。

文学院 姚娜

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