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不同的选择,面对不同的“自我”

——拉康的镜像理论看《楚门的世界》
广编1504班 贾旭辉

   一.简介《楚门的世界》

  《楚门的世界》是一部主题深刻的黑色幽默电影,它讲述了主人公楚门是一个名为“海景镇”的小岛上一家保险公司的职员。楚门并不知道他所生活的海景镇实际上是一个巨大的摄影棚,镇上除了他以外的所有人都听令于导演克里斯托弗,充当楚门的母亲、妻子、好友、同事。遍布摄影棚各个角落的 5000 多台摄影机记录下了楚门的一举一动,并且 24 小时实时向全世界亿万观众播放。这个已经连续播出了 30 年的节目叫做《真人秀》(Trueman Show)。有一天,楚门在街上遇到了自己死去的“父亲”,这让他大感意外。并对自己的生活环境产生了怀疑,随后的一系列奇怪的遭遇,让他接触到了真相,他义无反顾地越过了摄影棚出口的大门,迈向未知的世界。

  二.镜像理论与影片的结合

  前镜像时期:婴儿在刚出生时是一个混沌的状态,拉康将其称为“前镜像阶段”,这一时期的婴儿对“他者”是没有意识的,出于本体本能的需要,婴儿所渴望的仅仅是最低层次的需要。

  镜像时期:婴儿第一次在镜子中看到自己的影像的时候,刚开始把它当作实际存在的事物,无法将镜像与自身区别开来。随后,他会发现,镜像不是现实的事物,而仅仅是一个影像。自己抬手、张嘴,镜子中的影像也会做出同样的反映。婴儿终于明白,镜像就是自己的影像。这时,婴儿的自我意识首次出现。婴儿发展出一种想象的能动性和完整性,初步确认了自己身体的同一性和整体性,并对这个镜像产生了认同(自恋式认同、自我异化发生)。同时会误认为与其同时出现在镜子中的母亲为同一体(一次同化发生)。

  楚门是一个独立的个体,有着自己的思想,但是为什么会在生活中按照导演的安排与人物设定的角色逐渐融合?我们都乐意接受摆在我们面前的现实,楚门将克里斯托弗给予他的并不真实的家庭,社会和生活环境等等他者内化,最终塑造了这样一个自我。就像婴儿对镜中自我的认同。

  后镜像时期:当婴儿长大后,接触了语言文字、接触社会后,正式区分个体与客体的关系,发生二次同化。

  影片中的车的反光镜,屋子里的梳妆镜,包括湖水对于主角楚门来说都是镜子,展现不同时刻他自己的内心与行为的变化。

  镜像理论是拉康早期思想中的一个关键性环节。通俗地说,就是一个不是我的他物事先强占了我的位置,使我无意识地认同于他,并将这个他物作为自己的真在加以认同。,对于镜像理论的研究与学习,主要分成三个方面:1.前镜像时期—混沌的自己 2.镜像时期—镜像的依恋 3.后镜像时期—命运的抉择

  “他者”状态:拉康对他者的概念做出了区分,其一是小他者,另一个是大他者。小他者是最初那个镜子中虚幻的“我”的影像,随后则是父母、朋友和周围人对“我”实施的行为和语言。小他者是感性的,形象的。而大他者则是一个更加宏观和抽象的概念,是一个高度抽象化的象征体系符号。具体来说,可以是某种社会制度,文化影响,或者社会需求。

  我们无法选择父母,家庭,成长生活的环境。但其实这些影视伴随并影响我们的成长,对于《楚门的世界》的主人公而言,自出生起就脱离了正常的生活环境。对他影响最大的“他者”不是父母,而是导演克里斯托弗。小到每天的日出日落,大道各种天气,都有着精密度电脑程序进行控制。

  而在影片中,对于主角楚门来说,小“他者”是导演和他身边的演员,他们演的戏时时刻刻规定、约束着楚门的行动,而大“他者”就是观众,表面上一切听从导演,但其实是观众的需求来决定这个影片剧情的发展方向。

  从此可以延伸,观众同样的时时刻刻受到电视、电影的影响,看似主动其实是被动的灌输导演或制作人的想法,即你所看到的只是别人所想让你看到的。尤其以美国的个人英雄主义为主,许多人都会去模仿一些经典动作,这就是已经在潜意识里接受了“他者”对我们的影响。

  提到“他者”,就不得不说“他者欲望”。科耶夫说过“人是因为欲望而称其为人的,或者说人的存在必须以欲望为前提”,而每一个“自我”的体现,都是他者的欲望。楚门的生活就是导演与所有观众的所期望的样子。

  作为与之相对比的影片《海上钢琴师》,则是一部讲述一个天才钢琴师1900生于船、长于船、死于船的充满传奇的一生。其实这两部影片在结构上有很多相似之处,但却展现了两种截然相反的结局,一个是选择逃避,继续活在他者的影响下,追寻他者眼中的自我价值;另一个选择面对,完全的抵制他者对其影响,在重重压力下寻求真实地自我。作为观众,我们并无法分清孰对孰错。

  楚门选择了离开,1900选择了留守,前者更多的是勇气,后者更多的是坚持。我们可以看到他们追求自由的过程中的艰难。楚门身边巨大的密不透风的谎言和导演克里斯托弗的阻拦,1900面临的是爱情和利益和友谊。“他者”无时无刻不在左右着他们的抉择。方方面面的影响决定着他们的命运,可以说无论结果如何都是在迎合“他者”的意愿,却牺牲了自己。

  三、结语

  千百年来,众多的思想家和哲人都在探寻和追问一个问题:“我”到底是谁?什么是真实的自我?答案可能很简单,亦或者困难的无以言表,每个人都有着不同答案,需要不断地去摸索,去追寻……

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