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哪种野蛮更可怕?

戏文1501班 邓清

  人类对自然总是有一种迷之向往,在城市待久了就想到自然中去放松,远离尔虞我诈的城市,追求精神的自由。在我看来《与狼共舞》中的邓巴想去西部前线的原因一定有这一点,不过他没想到他这一去,不仅解救了他自己,还解救了一个种族。这就是这部电影的伟大之处,把一直以来被冠以野蛮之名的印第安人当做主角,透过一个因感化而选择背叛自己种族的白人视角,正面地讲述了一直被丑化的印第安人的生活。

  从战场上退下后的邓巴,不利用他的荣誉选择更高的去处,而是选择去了没人想去的西部前线。“我总想来边境这儿看看,在它还没消失之前。”这是邓巴的原话,在美好的风景还没消失之前,去看看,理由简单粗暴,但以他在战场上所获得荣誉及权利来看,这种做法不符合人之常情。你想看风景,什么时候不能去看?为什么偏偏要选择常驻在那里?我认为邓巴想看的不是边境,而是生活在边境的印第安人,这点我是从他的日记中感觉出来的,他在期待与印第安人的见面,他想知道他们是否像他听说的那样野蛮。

  文化的融合和兼并是需要一定的交流的,而不是粗暴的吞并或消灭。这部电影最特别的地方就是一个白人身份的邓巴,面对传说中野蛮的印第安人想着的不是消灭和吞并,而是了解和融合,电影利用邓巴这样一个学习的姿态在不声不响中把印第安人放在了主动的位置。印第安小孩的偷马、邓巴与踢鸟第一次相见时的“坦诚”以及邓巴主动煮咖啡,教他们喝咖啡时加糖和把咖啡、杯子及糖送给他们,都在表现邓巴的友好和立场。这几段也在侧面表现印第安人并非传说的那么野蛮,一言不合就杀杀杀。有了基本的交流后,印第安人开始允许邓巴进入他们的村子,安排握拳而立做翻译,给予他了解部落的权利,逐渐地还带着邓巴去打猎,许可他像部落的勇士一样加入抵御外敌的战争。

  印第安人对于邓巴的认可不仅仅表现在行动上,他们也接受了邓巴的思维模式。在邓巴要回帽子那部分,在邓巴看来,那是自己丢失的帽子,要回来理所当然,但那个捡到帽子的印第安人则认为这是邓巴丢在草原上的,他捡到就是他的。就在这尴尬的时候,风中散发站出来了,用之前和邓巴的“交易”来说服同胞,这时电影切了在场大部分人的神情,从他们的表情中可以读到他们是认可这种“交易”方式的,最后成功的“交易”证明了印第安人无形中认可了邓巴的白人思维模式,也显露出印第安人文明的一面。这是我在电影中很有感触的一段,两个不同的种族抛开偏见,开始彼此交流和认可了。

  得到认可后的邓巴越发的积极交流和学习,经过那么多事情后他发现印第安人并不是他们白人口中那么的野蛮和不堪,反而很善良,友好,积极的帮助他结婚,并且很慷慨地送上礼物。他在自己站岗的房前,升起篝火,独自模仿印第安人庆祝的模样,他在模仿他们的生活习惯,他渴望融入他们。电影中那被交换的衣服和刀具,我觉得可以被看成是两种文化相互融合的一部分。

  电影进行到这里一切都非常的美好,但就在邓巴准备和印第安人一起迁徙,共同生活的时候,白人军队来了,他们的到来使我觉得真正野蛮的人出现了。从白人军队出场开始,他们不由分说的射杀了邓巴的马,那只与邓巴嬉戏的狼以及捆绑、殴打和辱骂邓巴,在邓巴为印第安人辩解之时,他们还固执地认为印第安人野蛮并用荣誉劝邓巴背叛印第安人,回到象征文明和权利的白人队伍来。看透了同胞的邓巴说起了印第安语并自称是与狼共舞,并且不屑与自己的同胞说话。邓巴把自己当成印第安人,印第安人也把他当成自己人,在他被押送的时候冒险去救他。

  “士兵要找的白人不见了,现在只有一个苏族人,叫与狼共舞。”印第安人的伟大在这句话得到体现,认可了邓巴就把他当做自己的族中人一样去保护。看到这里引发了我的思考,到底谁才是真正的野蛮人?不可否认印第安人确实有野蛮的地方,但在某种程度上说这种行为上的野蛮并没有很大的伤害,相比之下白人们思想上的野蛮使我恐惧,这种野蛮是建立在一种莫名的人种尊贵之上,我认为他们没有任何站得住脚的理由使他们如此的霸道。

  我们常说西部片是史诗,它塑造的是时代英雄,但在塑造英雄之外,历史的真实性才应该是西部片最主要的基础。

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