“国学”之名始于清末，时值中华民族危急存亡之秋，而其界定，则随时代风云变幻，莫衷一是。国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”既着眼于民族，又注重致用，有深刻之影响。

　　随着革命之发展，中国之进步，国学也在民族危难中前行。随着中华人民共和国的成立，国学之概念在革命中消逝在了人民的视线当中。

后随着改革开放的一声惊雷，惊醒了睡梦中的雄狮。雄狮已醒，但是改革开放带来了各种思想。正是这种纷至沓来的思想中，国学又适时而出。而张载之“为生民立命，为天地立心，为万世开太平，为往圣继绝学”的观念，也似乎在“国学热”中回归。

　　但是这种回归始终是感性大于理性的，是随着社会表面现象而动，而且并没有跟上社会深层次的发展。这种回归说是重新站立，毋庸说是一种毁灭中的另一种毁灭。并非国学有问题，而是社会变得复杂，使得我们不得不更加理性的思考“国学热。”“国学热”到底是什么？它带来的是经济利益大还是社会效益大？是时代思想造就了“国学热”，还是时代精神的复杂化给国学带来了发展的契机？时至今日，我仍在思考着这些问题。

　　我在这些问题中茫然了，因为我感受到得不是民族精神的热潮，而是带着一种经济利益驱动的热潮，这是时代的局限和思想的悲哀。这种热潮注定只是表面化的现象，而国学不管表现在什么方面，一定是一种深层次的文化精神，这种文化精神不可以是表面化的，也不是金钱可以改变的，而热潮则不同，它的驱动力和文化的驱动力截然不同！这也就意味着“国学热”其时是一种国学的迷失。而一旦国学“表面化”，那么人也几近一副躯壳，只是“生存”于天地间，谈何“生活”？

　　“国学热”在现代教育中也显得很时髦，但是这种时髦显得既滑稽又苦涩。国学内容很广，而教育却显得狭隘，有可能显得更片面。虽然有些出发点是好的，但是时代的局限使得教育也限于一个怪圈之中。现代教育是把国学变得具体化，甚至只是把它限定在了教科书当中，而这种具体化是把国学推向了现实，而现代社会，现实是最容易流于经济利益的，其流毒贻害是教育工作者一定要注意的。国学不仅仅是一种传统文化，最重要的是作为一种文化精神而存在的！而重振国学，是文化自觉，是文化自信，是文化认同，是民族凝聚力。

　　孟子喊出了“吾善养浩然之气”，而这种“浩然之气”才是国学之精髓。改革开放以来，我们看到的是国外的先进技术，以及他们的制度，但是国外寻求的是制度之强大，而中国之传统是寻求的是内心之强大，而这种强大，是蕴含于每个人的心中的。国学就是在这种精神的强大中才能传承，也才能光大，而这种精神的强大才是国学的真正强大。