悠悠历史承载了一个民族的发展，也记录了一个民族的辉煌，中国以五千年历史的脊梁站立在世界的东方，同样的在学术领域也有她独到的一处，那就是国学。可以说五千年的历史成就全部浓缩在国学这个大殿堂中。

　　我们此时所接触的国学已不只是单纯的学术问答，而是我国五千年以来所有优秀文化成就精华和精神。或许我们通常会以为国学就是儒家学说，其实这只是一种狭义的理解，我们的国学是中国所固有的学术。国学又与文学、数学等不同，并非是国家之学或者治国之学。一般我们认为的国学广义上是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，其形式多种多样，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等。

　　国学是一个大概念，可以说没有什么具体的边界，中国的古代经典优秀文化成就，都可以说是国学的含义。因为它们都记录着一个时代的文明，更记录了历史的发展。更值得一提的是国学中所孕含着的哲学思想与观点，这些哲学思想有时就贯穿在我们的生活中，只是我们没有留心去思考、去发现。

　　有人认为哲学是西方国家的专著。我国没有哲学的发源，这种观点是错误的。我国的哲学思想都孕含在国学这所大殿堂中，同时，我国也不像西方有著名专门研究哲学的大家，像费尔巴哈、黑格尔……这样，我国的哲学也就一直没有受到众人的注视。但是我们应该明确的肯定我国有哲学家，因为我们的文化具有极大包容性，往往是文政不分，文哲不分，文经不分，他们提出的哲学思想与西方思想同等重要，有的甚至超越了西方。

　　我们所熟知的至圣先师孔老夫子提出“因材施教”，这不仅是他讲学的风范，也正是他的这种风范成就了3000弟子72贤人。同时也渗透着发人深思的哲学思想和“君子和而不同，小人同而不和”与古诗“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。都从不同角度讲述了矛盾的特殊性。如“气者，理之依也”“吾心便是宇宙，宇宙便是我心。”“心即理也”……都是唯心主义的典范，而“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”又向我们揭露了实践是认识事物的源泉，同样是哲学思想我们的先辈们却以他们独特的方式进行表示。“福兮，祸之所伏，祸兮，福之所倚”又向我们讲述了矛盾在一定条件下可以相互转化。“九层高台起于垒上，千里之行始于足下”我们时常听到话语可谁又去思考它孕含着量变与质变要求我们注重量的积累的哲学方式论。

　　同样在我们小时听过的许多耳熟能详的寓言故事中也孕含着许多哲学思想，如“郑人买履”就反对教条的经验主义，“刻舟求剑”批判形而上学的不变论。“揠苗助长”是告诫我们不要不分对象违背自然规律过分的发挥人的主观能动性，“守株待兔”则警示我们不要把偶然当作必然，……如此丰富的哲学思想都隐藏在我们国学之中，先辈们通过这种特殊的方式，不仅描写出迷人的意境，而且也道出了深刻的哲学思想。中国的哲学思想之所以以这种方式得以表达，有着多方面的原因，但主要的我认为是中国所处在小农经济时期，一切自给自足是以小农经济为主，以至于未将其思想系统化、理论化，同时又处于君主专制时代，君主多推崇“君权神授”以至于唯心主义在中国较为盛行且多为零碎的哲学思想。

　　而现今我们只要对古代先人的言语或诗词稍加整理，就会从中发现囊括了西方甚至超过西方哲学思想家的理论。这些都是我们国学中的精华。因此，只要我们在学习国学的过程中留心观察，细心研究我们就会从中领悟到许多别有一番乐趣的哲学思想，为我们的人生提供有力的借鉴，与此同时也要力图做到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的文化担当，把我们的国学发扬光大。